本文目录一览：
- 1、《踏天》txt下载在线阅读全文,求百度网盘云资源
- 2、求魔中道无涯和仙逆的踏天是什么境界
- 3、道无涯,踏天,道源境,祖!
- 4、“磨刀踏天割紫云”是出自李贺的那首诗
- 5、仙逆中踏天之境的人实力如何?
- 6、踏天等于道无涯吗
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求魔中道无涯和仙逆的踏天是什么境界
与彼岸不同，那向外无限扩张的道，是彼岸的道无涯。向内，不断地寻求道的根源，则是彼岸的道源。
踏天之道。跃出道这个境界，另辟蹊径的，就是踏天境。与彼岸不同，那向外无限扩张的道，是彼岸的道无涯。向内，不断地寻求道的根源，则是彼岸的道源。
修真第四步 踏天之道。跃出道这个境界，另辟蹊径的，就是踏天境。与彼岸不同，那向外无限扩张的道，是彼岸的道无涯。向内，不断地寻求道的根源，则是彼岸的道源。第五步或者以上 仙、鬼、魔、神、妖、白小纯。
踏天九桥。掌握天地规则。修真第四步 踏天之道。跃出道这个境界，另辟蹊径的，就是踏天境。与彼岸不同，那向外无限扩张的道，是彼岸的道无涯。向内，不断地寻求道的根源，则是彼岸的道源。
主宰：需要世界意志的认可，星空一百零八万界，故有强弱之分，弱者承道，强者创道，但即使是最弱的主宰。 永恒：未央道域以为的第四步极致，踏天之上、祖境。以上就是仙逆中的境界划分，希望对您有所帮助。
大天尊。借用天地规则。踏天九桥。掌握天地规则。踏天之道。跃出道这个境界，另辟蹊径的，就是踏天境。与彼岸不同，那向外无限扩张的道，是彼岸的道无涯。向内，不断地寻求道的根源，则是彼岸的道源。
道无涯,踏天,道源境,祖!
道源境：本源只为道源动，道境之上的境界。向内，不断地寻求道的根源！与彼岸不同。
踏天之道。跃出道这个境界，另辟蹊径的，就是踏天境。与彼岸不同，那向外无限扩张的道，是彼岸的道无涯。向内，不断地寻求道的根源，则是彼岸的道源。
道无涯＝踏天＝道源＝超脱…超脱之后是祖境…不要乱讲呦。
大天尊。借用天地规则。踏天九桥。掌握天地规则。踏天之道。跃出道这个境界，另辟蹊径的，就是踏天境。与彼岸不同，那向外无限扩张的道，是彼岸的道无涯。向内，不断地寻求道的根源，则是彼岸的道源。
“磨刀踏天割紫云”是出自李贺的那首诗
1、宋代毛滂《红梅》诗：“深将绛雪点寒枝。”唐代李贺《杨生青花紫石砚歌》：“踏天磨刀割紫云。”紫云，李贺的诗原喻紫色石。（6）“槎枒”句：意即“谁惜诗人瘦肩槎枒”。
2、形容端砚的不凡品质，借指紫石砚。 唐 李贺 《杨生青花紫石砚歌》：“ 端州 石工巧如神，踏天磨刀割紫云。” 清 吴伟业 《破砚》诗：“记曾疏阙失，望断紫云愁。
3、《马诗二十三首其五》 大漠沙如雪，燕山月似钩。 何当金络脑，快走踏清秋。 《雁门太守行》 黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。 角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。 半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。
4、——出自唐代：李贺《春坊正字剑子歌》 白话文释义：在太子宫中担任正字老前辈的剑匣中，装着一柄光芒耀眼如三尺秋水的宝剑，它曾上山刺虎、入水斩蛟，来历不凡。
5、“挑红雪”、“割紫云”都是用来比喻折红梅的。唐代李贺《杨生青花紫石砚歌》中曾有“踏天磨刀割紫云”的句子，紫云在李贺的原诗中是用来比喻紫色的石头，而这里被贾宝玉借来比喻红梅，并不觉得牵强，也显得很贴切。
仙逆中踏天之境的人实力如何?
1、在踏天之境之前，修行者需要经历阴阳虚实之境，即阴虚、阳实阶段。然后是碎涅三境：窥涅、净涅、碎涅。如果修炼香火，需要以香火辅助本源之力破空门，渡天人衰劫；如果不修炼香火，则无需天人五衰，直接以本源破空门。
2、一：灭生老人 这是仙逆中的第一人，因为只有他到了第四步踏天境，这个境界也叫空灭境，踏天路，空灭道，不朽魂，众生拜。
3、王林、戮默，灭生老人为第四步踏天之境，列为第一阵营。实力王林戮默灭生老人。以下是对踏天境之下的大天尊进行排名。
4、主宰：需要世界意志的认可，星空一百零八万界，故有强弱之分，弱者承道，强者创道，但即使是最弱的主宰。 永恒：未央道域以为的第四步极致，踏天之上、祖境。以上就是仙逆中的境界划分，希望对您有所帮助。
5、踏天九桥。掌握天地规则。踏天之道。跃出道这个境界，另辟蹊径的，就是踏天境。与彼岸不同，那向外无限扩张的道，是彼岸的道无涯。向内，不断地寻求道的根源，则是彼岸的道源。
踏天等于道无涯吗
与彼岸不同。那跃出道这个境界，另辟蹊径的，是彼岸的踏天！那向外无限扩张的道，是彼岸的道无涯！而踏天、道无涯和道源又统称为超脱的第一个境界。
大天尊。借用天地规则。踏天九桥。掌握天地规则。踏天之道。跃出道这个境界，另辟蹊径的，就是踏天境。与彼岸不同，那向外无限扩张的道，是彼岸的道无涯。向内，不断地寻求道的根源，则是彼岸的道源。
道无涯＝踏天＝道源＝超脱…超脱之后是祖境…不要乱讲呦。
